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Bolo’Bolo est un essai écrit en 1983 par le mystérieux « PM », un écrivain suisse de langue allemande que l’on suppose né en 1946 (à moins qu’il ne s’agisse d’un non moins mystérieux collectif « Post-Moderne »). Après avoir rappelé les horreurs bien connues de la « Machine Travail » planétaire, PM propose un nouvel agencement qui nous permettrait de lui échapper. Cet agencement repose sur les « bolos », des sortes de communautés productives, dotées d’une identité culturelle particulière, des « foyers d’appropriation des valeurs d’usage » susceptibles de se fédérer librement dans des ensembles plus vastes. Une nouvelle langue l’« Asa’Pili », est élaborée pour définir les éléments de bases du nouveau contrat planétaire qui lie les bolos entre eux.
« BOLO‘BOLO est l'une de ces manœuvres irréalistes, amorales et égoïstes qui détournent l'attention des luttes contre le pire. BOLO‘BOLO est aussi une modeste proposition pour un nouvel arrangement sur notre vaisseau spatial après la disparition de la Machine. »
En 1998, Bolo’bolo a été enrichie d’une préface intitulée « La mort lente de l’économie », dans laquelle PM nous donne quelques indications sur les possibles manières de réaliser Bolo’bolo et sur la phase de transition qui doit nous y conduire.

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En novembre 1966, des jeunes gens s’emparent des locaux et du matériel de l’UNEF pour imprimer, au nom de l’Association Fédérative Générale des Etudiants de Strasbourg, une brochure anonyme de 47 pages intitulée « De la misère en milieu étudiant, considérée sous ses aspects économiques, politiques, psychologiques, sexuels et notamment intellectuels, et de quelques moyens pour y remédier ». ... La brochure fut distribuée à brûle-pourpoint aux personnalités officielles, lors de la rentrée solennelle de l’Université. Elle horrifia la presse locale, nationale et étrangère. Considérée comme l’un des écrits de l’Internationale Situationniste, ... la brochure, qui provoqua le « scandale de Strasbourg », eut une grande répercussion lors des événements de Mai 68.

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Dans Énergie et équité, texte paru une première fois en français dans le journal Le Monde en 1973, Ivan Illich défend la thèse selon laquelle, passé un certain seuil, l’augmentation de la consommation d’énergie dans une société, contredit l’équité et se traduit par un accroissement des inégalités, une augmentation des diverses formes de contrôles, et une diminution globale de la liberté. Appliqué aux déplacements cela signifie que lorsque l’on permet aux véhicules de dépasser une certaines vitesse, des effets pervers apparaissent : le temps passé dans les transports s’accroît paradoxalement, le territoire se désertifie, les inégalités s’accroissent entre une minorité qui peut effectivement bénéficier des nouvelles possibilités offertes par les voyages à grandes vitesses et la majorité qui en paie le prix au quotidien et manque autant de temps que d’espace. …
Énergie et équité le grand mérite d’avoir contribué à faire émerger un nouveau regard sur les problème de l’énergie et de la locomotion. On pourra également considérer son chapitre 8 comme l’un des meilleurs plaidoyers en faveur de la « Vélorution ».

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Publié par Lucrèce sur Esprit68, Éthique de l'habitat humain a pour but d’entamer une réflexion sur les fondements et les moyens de l’éthique. Il définit l'éthique comme un ensemble de règles permettant à une communauté « d’agir au mieux » dans un habitat donné. Contestant les conceptions absolues du bien et du mal, il identifie l'éthique la plus générale à l'éthique de la communauté humaine au sein de l'habitat planétaire terrien. Il discute des relations de l'éthique la plus générale avec les éthiques particulières, établies en référence aux différents groupes humains.

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Dans « La Joie de la Révolution », tirée de la compilation « Public Secrets » le théoricien radical américain Ken Knabb évoque les difficultés et les espoirs d’une révolution mondiale antihiérarchique. Tirant les leçons du passé, de l’échec du bolchevisme et du socialisme réformiste, considérés comme des variantes du capitalisme, l’auteur étudie les avantages et les inconvénients d'un large éventail de tactiques radicales, et évoque quelques traits caractéristiques d’une société véritablement libérée...

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Ces « Propositions pour un code de la propriété humaine et du partage humain » ont initialement alimenté le travail de Lucrèce sur Esprit68 consacré au droit de propriété. Elles constituent en quelque sorte la synthèse des idées qui y sont développées.
… Ce « code de la propriété humaine » peut servir de plate-forme revendicative servant à initier la « réappropriation du monde» par le plus grand nombre. Il peut notamment être utilisé dans une phase de transition révolutionnaire, afin d’exiger une plus juste répartition des richesses, y compris en faisant pression sur les institutions existantes.

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Yona Friedman est un architecte né à Budapest en 1923. Il s’est notamment intéressé aux villes-ponts, à l’utilisation des techniques de constructions locales dans les pays en voie de développement et à différente expérience d’autoplanification et d’autoconstruction des bâtiments par leurs futurs usagers. Dans « Utopies réalisables », écrit en 1974 et revu en 1999, il tente de construire une théorie objective et cohérente des organisations sociales. Pour lui, les utopies apparaissent comme des remèdes à une insatisfaction collective. Elles peuvent devenir réalisables si elles obtiennent un consentement collectif.
… Utopies réalisables est un livre critiquable à bien des égards. … Malgré ces défauts, Utopies réalisables suscite des réflexions très intéressantes et esquisse de nombreux thèmes qui seront repris dans Bolo’Bolo …